История

Если взглянуть на историю…

В русских летописях Арск упоминается с XIII века. Существуют сведения о том, что Арск существовал уже в 1174 году и даже раньше. Арск на протяжении своего тысячелетнего исторического пути был тесно связан с городом Казанью. Название Арск происходит от названия Казани. Такие топонимы, как «Арские ворота», «Арское поле», «Арский край», «Арская дорога», свидетельствуют о том, что в окрестностях Казани жили люди из Арского края, и Арск был ровесником Казани. Историк Рыбушкин в своих трудах, посвященных истории Казани, писал: «Арск был старше самого города Казани и, вероятно, был современником города Бряхова», – и упоминал, что Арск был известным городом в рукописях о Волжской Булгарии. (Город Бряхов, в татарской энциклопедии упоминаемый как «Бряхимов», в русских летописях упоминается под 1006 годом).

Согласно арабским источникам, в IX-X веках земли Арска платили дань Булгарскому государству. По мнению специалистов, в состав Арска входили земли между Волгой и Нижней Камой. В XIII веке на этой территории образовалось Арское княжество, где проживали тюркские и угро-финские народы.

Арский район играл важную роль в жизни Булгарского государства, Золотой Орды и особенно Казанского ханства. Арская крепость (укрепление) защищала Казанское ханство от набегов русских войск, продвигавшихся вдоль реки Вятки. Это была самая надежная и богатая сторона Казанского ханства.

В 1236-1240 годах нашествие монголов, вероятно, не затронуло древнюю Казань и Заказанье. В этот период сюда переселялись люди с разоренных земель правобережья Камы, из разрушенных сел и городов.

Земли Арска играли значительную роль в жизни Казанского ханства. Во-первых, известный татарский ученый Гали Рахим в 1927-1928 годах, изучая надгробные камни и их распространение на землях Арска, пришел к выводу, что этот район был центром Казанского ханства. Кроме того, в период Казанского ханства Арская крепость была местом сбора и обучения ханских войск.

Во-вторых, ведущая роль Арского края была связана с ее князьями. В рукописях XV-XVI веков упоминается множество сведений о князьях Арска. Впервые Арские князья упоминаются в 1379 году в связи с борьбой против войск Нижнего Новгорода, а во второй раз – в 1489 году в связи с присоединением Вятского края к Московскому государству. В записях 1531-1552 годов также есть сведения о князьях Арска Богдане и Яуше. Яуш был отправлен казанским ханом Ядгаром для сдерживания русских войск. Войска Ивана Грозного сражались с 10-тысячным ополчением ногайцев у Дубъяза.

Арский край защитников Казани оружием, воинами, лошадьми и продовольствием. Ногайский мурза Камай, перешедший на сторону русских, предупреждал Ивана Грозного: «Не взяв Арский край, Казань не завоевать. Сначала нужно разрушить Арскую крепость, разорить ее села». В результате русские войска сначала взяли крепость на Высокой Горе, а затем двинулись на Арск. «Мы не оставили ни одного села, все сожгли, разграбили богатства, взяли в плен людей», – писал русский воевода Курбский, хвастаясь.

Также известно, что в 1552 году русскими были захвачены 12 князей Арска. Это также свидетельствует о том, что Арск был важным центром.

Арская даруга, расположенная вдоль реки Казанки, постепенно расширялась и включала в себя среднее и нижнее течение реки Чулман. Позднее вдоль Арской дороги возникли города, которые постоянно контролировали эту экономическую зону. Народы, жившие вокруг этой даруги и вдоль Арской дороги, назывались «арцами». В начале XV века распад Булгарского государства, а в 1552 году – Казанского ханства, усилили переселение их населения в современное Заказанье. Заказанье стало центром феодального землевладения.

Таким образом, на протяжении всей истории Заказанья в состав его населения постоянно включались новые этнические группы. Они смешивались с местным населением. Однако они не смогли разрушить единство татарского народа Заказанья, наоборот, они растворились и слились с татарами.

Согласно исследованиям ученых (Н.И. Воробьев, Ф.Х. Валеев), Заказанье – это современные Арский, Атнинский, Высокогорский районы, а также села Сабинского и Балтасинского районов, расположенные у границ Арского района. На этих территориях сохранились и развивались татарские культурные традиции, связанные с периодами Булгарского государства, Золотой Орды и Казанского ханства.

После завоевания Казани русскими, в Заказанье собирались люди, которые смогли спастись бегством из города. Они принесли с собой городскую культуру, традиционные ремесла (ювелирное дело, обработка металлов, ткачество, резьба по камню и каллиграфия), монументальное и архитектурное искусство. Во всем этом сохранились традиции Булгарского государства. Высокий уровень искусства и культуры Заказанья объясняется большим количеством ремесленников.

Ремесло – образ жизни наших предков

Развитию ремесла способствовала еще одна причина: в Заказанье – на Арско-Атнинской стороне – жило много людей. Для пропитания населения требовались пахотные земли. Именно поэтому в этих местах было вырублено много лесов, а вырубленные земли обрабатывались и использовались для выращивания хлеба. Если посмотреть на современную карту лесов нашей республики, можно заметить, что в Атнинском и Арском районах леса занимают очень небольшую площадь. Это действительно свидетельствует о том, что в наших краях жило много людей.

Таким образом, леса вырубались, пахотные земли увеличивались, но этого было недостаточно. Люди были вынуждены заниматься ремеслом. В результате в Заказанье – в Арском крае – ремесло получило большое развитие. А где ремесло, где труд – там поэзия, там музыка, там искусство. Ремесло также способствовало развитию торговых связей. Жители Арска начинают ездить в другие земли, общаться, возвращаться на родину и внедрять увиденное в свою повседневную жизнь, а чаще всего распространять культуру Заказанья в других землях.

Переселение городского населения в Заказанье усилило экономическую и культурную мощь Арска, а также таких сел, как Корса и Ташкичу. В большинстве сел были открыты известные медресе, почти в каждом селе при мечети работала школа.

Как центр Заказанья, Арский край воспевался в песнях и поэмах. Многие восхищались природой и людьми этой стороны и гордились ими.

Сельская культура Заказанья на протяжении веков оказывала положительное влияние на развитие народного художественного ремесла. В результате сформировался уникальный сплав профессионального и народного искусства. Более того, на основе сельской культуры Заказанья формируется городская и вся татарская национальная культура.

Еще одной особенностью культуры Заказанья является изготовление надгробных камней с орнаментами и текстами, характерными только для татар.

В медресе книги...

Используя возможность строительства мечетей и открытия при них школ-медресе, наши предки создали отдельную систему образования, не подчинявшуюся официальной политике народного образования. Наш земляк Г.Курсави начал джадидистские реформы в мусульманском мире, а Ш.Марджани продолжил его дело.

Простые татарские муллы в селах также обладали знаниями, достаточными для преподавания в известных университетах мира. Например, наши земляки Ш. Кышкари и М. Наласави преподавали в университете Аль-Азхар в Каире.

Здесь необходимо упомянуть некоторых учителей, просветителей и писателей, которые преподавали в известных медресе нашей стороны. Среди них – просветитель и философ Г.Курсави (1776-1812), отец Ш.Марджани – мулла Багаутдин Марджани (1786-1856), ученый, историк, философ, просветитель Ш.Марджани (1818-1889), ученый-математик, астроном, мулла Файзулла аль-Мундеши (1761-1851) и другие.

Одно из крупнейших медресе Казанской губернии – Кышкарское медресе – было открыто в середине XVIII века купцом Баязитом аль-Кышкари. Мечеть была построена в 1777 году, а в 1865 году расширена на средства его внука Муртазы бине Мустафы.

Кышкарское медресе функционировало до 1917 года. В медресе получили образование многие известные люди. Среди них – поэт Г. Кандалый (1797-1860), отец Г.Тукая, имам-хатиб мечети села Кошлауч М.Тукаев (1842-1886), просветитель Ф.Халиди (1850-1923), поэт Г.Рахманкулый (1858-1908).

Неоценима деятельность медресе села Ташкичу в области образования. Медресе начало работать в начале XVIII века, кирпичное здание мечети было построено в 1817 году на средства купца С.Назырова. В 1821-1856 годах имам-хатибом мечети был Багаутдин бине Субхан аль-Марджани, отец Ш.Марджани. Здесь также учился Ш.Марджани.

Среди учеников Ташкичинского медресе был Батырша – идеолог национально-освободительного движения татарского народа, известная личность среди мусульман всего мира, его учителем был Габдессалям. Время учебы Батырши в Ташкичу (1734-1744) совпало с тяжелым периодом в истории татарского народа. В результате колониальной политики России проводился духовный и экономический террор против нерусских народов. Мировоззрение и сильный дух Батырши формировались именно в этот период.

В Ташкичинском медресе также преподавали Габдессалям бине Уразмухаммед (Урай) и ученый Сагид бине Ибрагим бине Габдельгафур до 1746 года.

Корсинское медресе также занимало видное место в мусульманском мире. В медресе преподавали ученые и просветители Г. Курсави, Х. Хамитов, Г. Мухамметов и другие. Сюда приезжали ученики не только из Казанской и соседней Вятской губерний, но и из Средней Азии.

Традиции образования Заказанья продолжались в 1930 году Арским педагогическим училищем. В училище большое внимание уделялось преподаванию татарского языка и литературы наряду с другими предметами. Эти предметы преподавали такие видные деятели татарской литературы, как Г. Халит, А. Кари, Р. Харис. Около 30 выпускников училища стали писателями.

Арский край – это национальная Мекка Заказанья: она подарила татарскому миру таких просветителей, как Курсави, Марджани, Культеси, а также таких мастеров пера, как Габдулла Тукай, Гумер Баширов, Гариф Ахунов, Мухаммет Магдеев и еще более шестидесяти известных деятелей, борцов, общественных деятелей, руководителей, работавших в государственных и хозяйственных органах республики.

С 1781 по 1796 год земли Арска входили в состав Арского уезда Казанской губернии. Центром был город Арск. В 1796 году Арский уезд был упразднен и включен в состав Казанского уезда.

В 1875 году в Арске было введено городское управление. Герб города Арска был утвержден в 1781 году, а план города – в 1837 году.

В 1926 году Арск был исключен из списка городов и стал считаться селом.

В 1938 году Арску был присвоен статус рабочего поселка. Постановлением Государственного Совета Республики Татарстан от 27 июня 2008 года рабочий поселок Арск был преобразован в город Арск.